特價日本 ambai 玉子燒鍋-時下最夯

這幾個月為了拼專案獎金~可以說沒什麼時間能好好休息

還好我的努力有了收穫,讓我獲得了專案比賽的第二名

嘿嘿~~真是太開心了,獎金拿到手後當然要好好的補償

居家達人一下自己這幾個月的辛勞囉!!!!

所以馬上上網找尋我一直想買的日本 ambai 玉子燒鍋期間限定

並看了一下一些部落客或購物網站正在辦的活動折扣或優惠

但都不太喜歡,還好朋友介紹我說想買日本 ambai 玉子燒鍋

的話就在這買會比較便宜而且優惠也不少~~

真是太讓人心動了!!!!!!!!

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商品訊息描述

時下最夯 ambai玉子燒鍋與一般的玉子燒鍋不一樣的是它使用鐵加工而成的喔

內層則是有類似纖維質的不規則的表面

所以使得食物或是煎蛋的時候不易沾黏

多餘的油水也不會附著在食材上

把柄的部分是使用不銹鋼以及柚木作為結合

感覺就像是職人專用的鍋具

●素材/原材料: [本體] 鐵 (纖維線加工),? [把手] 柚木材塗油

●尺寸 (約): 寸法/ 180 x 338 x 82mm (深度39mm)

●重量 (商品淨重): 約460g

●重量 (含包材): 約590g

商品訊息特點

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(中央社記者廖漢原華盛頓30日專電)美國國會昨天協商「2017國防授權法」,兩院共同主導的台美資深軍事將領與官員交流章節首度入法,若如預期順利通過,將是雙方高階將領互動首度正式列入美國法律。

美國參眾兩院29日就2017國防授權法案進行協商,並公布接近最後版本的「會議報告」,報告首度將台美資深將領與國防官員交流的搶便宜條文入法。

法案在1284節「美台軍事交流國會意向」部分指出,有關美國和台灣資深將領與官員的軍事交流,美國國防部長須執行美台資深軍事將領與官員的交流計畫CP值爆表,以改善兩軍關係。

交流的定義是,美國部隊人員與五角大廈官員以及台灣部隊人員及官員,在各項活動、演訓、事件與觀察機會中進行交流。

交流項目聚焦在威脅分析、軍事理論、部隊計畫、後勤支援、情報蒐集與分析、任務計畫及技術程序、人道支援與災難救助。在民分期付款 間與軍方事務上,還包括各項民間與軍方關係的活動和演訓,以及國會關係。

互動交流計畫地點包括美台兩地,條文中的「資深軍事將領」指的是現役將官與掛階人員,資深官員指的是五角大廈任職的助理部長或更高層級的文官。

美國國會審議的年度國防授權法,就是國防預算案,2017年度預算為6190億美元。

國會參眾兩院研擬草案期間,均提出改善台美軍事交流與關係的修正案,最後採行參院版本,美國國防部長需執行兩國資深將領與官員的交流計畫,類似條文過去2年均未獲列入。

聯邦眾議院預計12月2日就法院進行表決,參院計畫5日之後投票,全案預料將順利通過。1051201

中國時報【石欣蒨╱台北報導】

核食議題持續發燒,全家便利商店昨突然宣布暫停販售日本進口的「綜合蔬菜味噌杯湯」,因該商品包裝同時將福島及埼玉兩產地代號標一起;此事除引發民眾熱議外,也讓其他超商忙自清。全家說,已確認該產品產地來自埼玉,但為避免消費者誤解及引發不必要疑慮,決定周二起暫停銷售。

全家指出,停售的綜合蔬菜味噌杯湯,由日本廠商永谷園提供產地證明,顯示來自日本埼玉,並非外界擔心的核災區福島,只是日方在產地包裝標示上,將商品生產包裝經歷的兩廠房代號「SF福島」、「TK埼玉」標示杯底上,因此為不引起民眾疑慮,主動下架,但商品的確均依國內法規,並取得衛福部食藥署食品及相關產品輸入許可通知。

據知,全家引進該項商品,是因永谷園在日本是知名杯湯製造商,且杯湯口味不錯,在當地銷售也好,而此商品非常態型商品,上市時間較難查到,因衛福部有通知廠商查證此商品來源地,經全家內部討論,為避免消費者誤解及引發不必要疑慮,周二起暫停銷售。

全家主動下架,也引發其他超商自清。7-11、萊爾富及OK超商均表示,並未銷售綜合蔬菜味噌杯湯,也沒其他來自福島核災食品。

7-11公布自家作業標準,首先將日福島5縣市核災區商品排除在外,並要求廠商提供產地證明、輻射檢驗證明及商品標示,引進台灣後,還會根據政府機關程序處理,上市後也會在門市例行抽查,確保商品安全。

OK超商則成立食安小組把關,商品引進前要求廠商提供檢驗、食材來源及產區檢驗證明。萊爾富表示,會請廠商提供產地證明、進口證明及公司聲明書,確保商品來源地。

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下面附上一則新聞讓大家了解時事

中國時報【廖偉棠】

馮君藍牧師的攝影組照《微塵聖像》獲得了首屆阮義忠攝影人文獎首獎,讓那些飽含謙卑、堅忍和靈光的信徒肖像被更多世人看見。尤其是在大陸,這些光潔無邪的面孔猶如奇蹟,折服許多沒有信仰的人。

我也藉此重溫了《光照微塵》一書裡所有的照片,不知怎的,這些由台灣信徒飾演的聖經人物,帶有超越種族和時空的某種「遠古」氣質,使得我們對傳說時代的想像安然落實。你可以說因為古典的自然12H 光佈光方式、隱喻豐富的道具和服飾,以及那些隱含動勢也因此象徵了信望愛的姿勢,但更不可替代的是被攝影的人本身,他們的清澄內心使他們脫俗。

塵俗塵俗,塵並不等於俗,微塵被光照亮的時候頓見大雅。當我闔上攝影集,突然想到我一直耽讀的香港女作家吳煦斌的文字,馮牧師鏡頭下的人竟像是從吳煦斌的小說集《一個暈倒在水池邊的印第安人》中走出來的一樣,這些眼神剛毅的人既是台灣原住民和漢人,也是希伯來的種族,還是香港六、七十年代的理想主義者和美洲最後的印第安人,他們的共同點是從塵世中尋找著尊嚴的身姿,以及因為熱望而顫抖的呼息。

吳煦斌本人也是這樣一個女子呢。三十多年來,這位只出版過兩本短篇小說集(港版的《牛》和台版《一個暈倒在水池邊的印第安人》,內容九成相同)和一本散文集《看牛集》的女作家,一直作為「作家中的作家」在香港被極少數讀者珍惜和分享,她曾長時間不在香港生活,直到幾年前丈夫──香港詩人也斯──患病才返回我們的視野,雖然她深刻的文字形象從來沒有在我們當中隱匿過。

這是怎樣一些穎異的文字啊,當年劉以鬯先生把她與張愛玲並論,卻指「兩人之間只有一點相似:與眾不同」;也斯則指出她「如荷索電影中的賈斯伯.賀西,用拇指捺著食指艱難地說話,企圖說出真實的感覺、不曾僵化的字」,愛她的人所說最為知言。我也愛她,我感覺她的文字意氣飛動,在低調的取態下面是壓抑不了的奇才:漢字於她,就像自然萬物於她小說裡的人物一樣,本身就是綻放不已的珍寶,如春雪消融一般活潑。

文字背後那個當年的吳煦斌,在我想像中是滿腦子奇思異想、胸襟廣大又非常珍重細碎生命的獨行女子,如果我早生三十年,想必會和也斯一樣被她傾倒。但現在我要是在很稀罕的場合遇見她,我會像小粉絲一樣緊張得不知說什麼話。上個月香港文學館的「香港文學季」把她作為年度致敬作家,我獲邀以攝影與她的作品對話,我在一個深夜走到香港的郊野公園中拍攝了一組平靜中悸動著神祕的照片,名為「一個暈倒在水池旁邊的香港人」,也不敢問她喜歡否。

也斯說吳煦斌的小說裡幾乎總有父親和獵人這兩種角色。我想如果拍電影的話,飾演她小說中父親的,非馮君藍牧師莫屬;而獵人呢?最適宜她自己反串,因為那般風一樣清潔、銳利的男子,世上早已不在存在。

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